«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3752篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国佛教传统宗系提要

    　所谓宗，是共同遵守同一知见的修行团体。　　不同宗系，各自拥有依据自己的根本知见而建立起来的修行体系。　　(二)派的概念　　所谓派，是在宗的基础上，进一步分支出的派别。　　二、传统宗系的概念　　(一)...反对大天五事和跋耆十事的上座部，和支持大天五事和跋耆十事的大众部。　　(二)大乘的确立和分宗　　(1)大乘佛教确立的基础　　随着佛教的整体发展，信众不断增多，持大乘知见的弟子也越来越多。　　被誉为“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581242071.html

  • 原始佛法是佛教的根本教义

    。”可见，在封建社会的中国，社会闭塞，信息不通，但中国深具智慧的修行人，已经深切地意识到，原始佛法（小乘佛法）对修行人基本知见的建立非常重要。　　多年前，我从北传走入了南传，经过几年原始佛法的学习与...，但它是佛陀的原始教义，其中还有许多传说、故事、诗歌和历史记载。有知见的活佛们所提倡的贝叶经，其意义深远，说明人们已经开始重视古老的原始经典。对贝叶经的普遍重视，证明国内的佛教正在走向佛陀的原始教义。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250056389.html

  • “立敌共许”辩证两则

    “立敌共许”辩证两则　　－－学术上的「凡夫知见」是否有益于佛法的信解行证？　　－－佛教伦理学创建在「如来藏」的基础上是否更直捷了当？　　（昭慧法师于全国大学宗教系所联谊会上演讲时答问二则）　　慈晖／...两则听众与法师间的问答，相当精彩，兹先纪录整理出来，以飨读者。〉　　昭慧法师于宗教系所师生联谊会上演讲　　一、学术上的「凡夫知见」是否有益于佛法的信解行证？　　问：佛法立基于实践，所以要有信解行证；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111838730.html

  • 善知识的八种相

    　　善知识的八种相 　　居士要亲近善知识，居士在学习佛法，其目的无非是要求得到佛法正确的知见，求得解脱的方法。可是，佛法是出世解脱的法门，他是难思难议，不是我们世间人，世智聪明所可以理解的。...，也是一种绝对的利益，不可否认的，没有比他利益再大的。所以说，这是第一种相貌。 　　第二，是多闻。就是说，这个善知识对于佛法的经典，佛法的道理，思想非常通达，可以讲述很多正确的思想知见。就是说，这个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331181246.html

  • 《再论〈坛经〉问题》读后

    汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒”的一节，说“此条”“明明指斥神会思想，只在知解上，与《坛经》之直指人心，见性成佛之精义有距离”。并引宋慧洪觉范的“学者下劣，不悟道，但得知见。知见是学成，非悟”的话，判神会的知见，也属于这一类。这钱先生读古人书，恐怕是被古人所欺了。例如钱先生也明知道这是后人窜人的话，却没想到这正是派别之争中的他人的妄加批评。若说神会“立知见”，殊不知神会所立的是“如来知见”、“...

    杨鸿飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303163990.html

  • 华严对净土之释义

    ---------------------------------------------------　　215页　　一、前言　　学佛之要，在先开知见。正知见对于学佛之重要，不可　　轻视。知见未开，多走歧路，对人对己都无裨益。所以法华　　云：「佛出世一大事因缘，在开示悟入佛之知见。」学佛首　　先须深入经藏，广求开解，圆解无阙，义理通顺，然后才能　　谈到修行。无解之行，谓之盲修。理路不明，难契真性。...

    敬良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213970868.html

  • 彻见如来的第一步

    俏皮地拆字，我们可以把如来拆成“如”其本“来”，也就是说，认识任何事情(一切人、　　事、物)，我们要还其本来面目而不增不减地如实知见，不可以捕风捉影、加油添醋，一般人习气上喜欢夸大所见所闻，或以一己　　好恶专挑自己捕捉的事象，或则涉及知识能力不足，只能如瞎子摸象，就自己触摸能力所及说说自己的想像，其结果当然是以讹传　　讹而无法如实知见。我们要想“如”其本“来”地知见一切事象，首先就要拿掉有色眼镜(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240449.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    探讨的主题，并非是涅槃的涵义，而是想厘清《杂阿含．351经》”[1]中所言“有灭涅槃”的观念。因为在印顺导师的初期大乘菩萨观当中，此经的“有灭涅槃（知见）”给了他颇为重要的启发性，促使他以此“见井水...的模样。《空之探究》在讨论慧解脱和俱解脱之差异后，提出了这项说法：[3]　　众生的根性不一，还有一类人，不是信仰，希欲，听闻，觉想，也不是“见审谛忍”，却有“有灭涅槃”的知见，但不是阿罗汉。如从井中望...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 量论与因明

    真谛的《如实论反质难品》（550年）。此二论的作者，已不可考。 　　《方便心论》重点讨论的是立论的认识论基础问题，认为任何论题若要成立，必须以正确的“知见”为基本条件。“知见”来自四个方面，即现见、比知、喻知和“随经书”。后三种知见又建立在“现见”基础上，所以“现见”在一切知见中为上为胜，并成为证明其他知见是否真实的最后尺度。不过这里所讲的“现见”，还只是笼统地泛指通过五种感官获取的感觉，并且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104138686.html

  • 佛教中学预备班

    佛教中学预备班第一课------论藏基础必知 智慧以如实了知诸法的自相与共相为特征，以摧破障碍如实知见的愚痴为作用，以远离愚痴为现状，以正定为直接原因。 　　什么是诸法？ 　　即心法、心所法、...　为了摧破障碍如实知见的愚痴，不再执取心法、心所法、色法。 　　有怎么样的意义呢？ 　　如果有人不如实知见而执取心法、心所法、色法，此三法如果无常、如果不圆满，就会因此生起忧愁悲伤，障碍如实知见的愚痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html
上一页12...8910111213141516...375376下一页